Das siebte Kreuz

Inhaltsverzeichnis




1. Inhalte

1.1 Die Darstellung der Thematik
1.2 Skizze des Inhalts


2. Stilistik

2.1 Die Charakteristik der sprachlichen Gestaltung des Werkes insgesamt
2.2 Die detaillierte sprachliche Analyse einer typischen Passage
2.3 Die Frage nach der Angemessenheit der sprachlichen Mittel /
Die Bedeutung der Stilistik fĂŒr die Rezipienten


3. Biographische BezĂŒge

3.1 Die Biographie der Autorin
3.2 Die Stellung des Werkes in der Vita der Autorin


4. Die Bedeutung des Werkes fĂŒr das Lesepublikum

4.1 Ist die Thematik ein abstruser Einzelfall oder wird mit dem Besonderen auch Allgemeines erfaßt ?
4.2 Gelingt ĂŒber die gewĂ€hlten Inhalte die Kontaktaufnahme zur Leserin / zum Leser ?



5. Skizze eines produktorientierten Interpretationsansatzes



6. Rezeptionsgeschichte


7. Zusammenfassendes [1]Urteil ( "Leseempfehlung" )











1. Inhalte

1.1 Die Darstellung der Thematik
Der Roman "Das siebte Kreuz" von Anna Seghers soll ein Gesamtbild des deutschen Volkes zur Zeit des Faschismus geben. Dabei vertritt die Autorin eine antifaschistische Grundhaltung. Die Autorin stellt die gesichtslose, unabschÀtzbare Macht des Volkes, aber auch die vorherrschende Ohnmacht dar. Es wird an einem Ereignis, der Flucht der sieben HÀftlinge aus Westhofen die Struktur des deutschen Volkes aufgerollt.
Die Situation in Deutschland ist gekennzeichnet durch systematische Vernichtung von Menschen und der Inhaftierung aller KrÀfte, die dem faschistischen Regime im Wege sind. Die Zeit ist geprÀgt von Angst, Vertrauenslosigkeit und Diffamierungen zum persönlichen Vorteil. Hilfe, Angst, Verrat und Hoffnung werden dargestellt. Beim Aufeinanderprallen der humanistischen, antifaschistischen mit den menschenverachtenden faschistischen KrÀften, aus den Handlungen und dem Verhalten ihrer einzelnen Vertreter ergibt sich ein annÀhernd vollstÀndiges Bild der Gesellschaft in Deutschland 1937. Die Autorin zeigt, dass die Lage schwierig, aber nicht aussichtslos ist. Auch die schlimmste Diktatur kann bekÀmpft und besiegt werden, denn einem der HÀftlinge gelingt die Flucht.
Das Hauptthema des Romans: der Kampf gegen Unfreiheit und UnterdrĂŒckung wird auf eindrucksvolle Weise an den Leser gebracht. [2]

1.2 Skizze des Inhalts
Der Roman "Das siebte Kreuz" von Anna Seghers zeichnet ein Bild des nationalsozialistischen Deutschlands im Jahre 1937. Aus dem KZ Westhofen sind sieben HĂ€ftlinge geflohen.
Der Lagerkommandant Fahrenberg setzt alles daran, die sieben wieder einzufangen. Zur Abschreckung lĂ€sst er sieben Kreuze errichten, die als Pranger fĂŒr die Geflohenen und zu ihrer Vernichtung dienen sollen. Fahrenberg kennt nur die Furcht, dass ihm einmal die Macht ĂŒber Tod und Leben entzogen wird und er ins gescheiterte, armselige, private Leben zurĂŒckkehren mĂŒsste. Seine Handlanger Bunsen und Zillich sind gefĂŒgige Werkzeuge, die aus Haß oder Lust zerstören, morden, quĂ€len und willenlos Befehle ausfĂŒhren.
Beutler, ein jĂŒdischer LebensmittelverkĂ€ufer, wird bereits nach wenigen Stunden gefaßt, zusammengeschlagen und ins KZ gebracht. Kurz darauf wird auch Pelzer aufgegriffen und den Kommissaren zum Verhör ĂŒberstellt. Belloni, ein Zirkusartist, kann sich der Verhaftung nur durch einen Sprung in den Tod entziehen.
Wallau, der kommunistische FunktionĂ€r und Leitfigur Heislers, wird verraten, so dass auch seine Flucht mißlingt.
Aldinger, ehemaliger BĂŒrgermeister von Unterbuchenbach und durch Denunziationen des jetzigen BĂŒrgermeisters ins KZ gelangt, gelingt die Flucht bis vor die Tore seines Heimatortes. Dort verlassen ihn die KrĂ€fte und er wird als toter Mann nach Hause gebracht.
FĂŒllgrabe, ein ehemals wohlhabender Kaufmann, der wegen einer Devisengeschichte ins KZ eingeliefert wurde, stellt sich freiwillig der Polizei. Er wird ebenfalls ans Kreuz gestellt.
Ein Kreuz allerdings bleibt leer. Dieses Kreuz ist fĂŒr Georg Heisler bestimmt. Die Flucht des Kommunisten Heisler steht im Mittelpunkt des Romans. Die ersten Stunden der Flucht ist Georg völlig auf sich allein gestellt. Er hofft, sich bis zu seiner Freundin Leni durchzuschlagen, um mit ihrer Hilfe endlich zu entkommen. WĂ€hrend dieser Zeit verlĂ€sst den entkrĂ€fteten und geschundenen Mann öfters der Mut. Der Gedanke an Wallau, seinen geistigen Vater, richtet ihn aber immer wieder auf und gibt ihm die Kraft, die Strapazen und Ängste zu ĂŒberstehen.
In der ersten Nacht findet er Zuflucht in einer Kirche. Hier spĂŒrt er neben dem GefĂŒhl der scheinbaren Sicherheit zugleich Bedrohung, Entmutigung und den Rat zur Aufgabe der Flucht. Heisler besinnt sich seiner Ziele und seiner selbst und schöpft neue Kraft in seiner Verzweiflung. Der Pfarrer ist ihm bei der Flucht, ohne das Georg es weiß, hilfreich, indem er den KĂŒster zur Beseitigung des blutverschmierten Lappens anweist, welcher in der Kirche zurĂŒckbleibt. Schließlich gelangt Georg zu Leni, die ihn aber aus Angst und Selbstsucht zurĂŒckweist.
So wie Leni verschließen viele ihre Augen vor den unvorstellbaren Greueln in den Konzentrationslagern und vor dem brutalen Terror und werden so zu bewußten StĂŒtzen und Helfershelfern des Faschismus. Sie entstammen meist der breiten Schicht des KleinbĂŒrgertums und werden so ohne merklichen inneren Widerstand zu MitlĂ€ufern oder Werkzeugen des faschistischen Regimes..
Wieder auf sich allein gestellt sucht Heisler in seiner Vergangenheit nach Menschen, die ihm weiter helfen könnten. Da sich das Netz der Verfolgung durch die Nazis um ihn herum immer enger zieht, kommt keiner der alten WeggefĂ€hrten in Frage. Da erinnert sich Georg an seinen Schulkameraden Paul Röder, welcher nicht im Widerstandskampf tĂ€tig ist. Dieser Paul Röder ist es schließlich, der aus Freundschaft und Menschlichkeit die erforderlichen Kontakte fĂŒr Georg aufnimmt und es den Genossen ermöglicht, Heisler zu retten.
Hierbei bemĂŒht sich Franz Marnet, Georgs ehemaliger Freund und WeggefĂ€hrte, in besonderem Maße um Hilfe. Heislers Flucht reißt Franz aus seiner Isolierung heraus. Er sucht und findet die Genossen und greift wieder aktiv in den Kampf des Naziregime ein.
Heisler gelingt aufgrund der UnterstĂŒtzung vieler Menschen die Flucht ins Ausland. Sein Kreuz bleibt leer. Es wird zum Symbol der Hoffnung und des Widerstandes
Zur Figurenkonstellation
Es existiert ein dominierender Held: Georg Heisler. Um seine Flucht baut sich die eigentliche Geschichte auf. Neben ihm gibt es mit Wallau, Röder, Marnet und weiteren Personen, die positive Charaktere verkörpern. Georgs unmittelbarer Gegenspieler ist Fahrenberg. Georgs Sieg kommt Fahrenbergs Niederlage gleich.
Heisler steht fĂŒr den Widerstand, speziell auch fĂŒr den Kommunismus, wogegen Fahrenberg in seiner persönlichen SchwĂ€che das kranke und dem Untergang geweihte faschistische System reprĂ€sentiert. Dabei hat der Hauptheld Heisler durchaus persönliche SchwĂ€chen, die aber im Vergleich zu seinen StĂ€rken und der Kraft, die er aus seiner Überzeugung schöpft, weniger ins Gewicht fallen. Durch das puzzleförmige ZusammenfĂŒgen des Charakters von Georg wird erreicht, dass der Leser ein komplexes Gesamtbild von Heisler hat und er ihn somit als Menschen aus Fleisch und Blut erkennt. Die anderen FlĂŒchtlinge sind von vornherein zum Scheitern verurteilt, weil sie auf sich allein gestellt sind. Sie stehen fĂŒr die verschiedenen Opfer, die vom Terror des Naziregimes betroffen sind.
Anhand der Personen, mit denen Georg in Kontakt kommt, wird die Situation in Deutschland aus Sicht der Autorin dargestellt. Hierbei werden alle möglichen gesellschaftlichen Schichten reprĂ€sentiert. Neben Verrat und Egoismus trifft Georg auf Hilfe Selbstlosigkeit und Unterordnung persönlicher Interessen. Dabei handeln die Helfer vor allem aus emotionalen GrĂŒnden. Somit wird vor allen Dingen Hoffnung geweckt, was der Absicht der Autorin entspricht.
Zur Raumgestaltung
Ungewöhnlich eng ist der Raum vermessen, in dem sich die Handlung des Romans abspielt Westhofen, Butzbach, Oppenheim, Griesheim und Kostheim - sie alle liegen innerhalb eines kleinen Kreises um Mainz und Frankfurt.[3] In diesem Kreis befindet sich die freilich von dem authentischen Osthofen in fiktives Westhofen verlegte Folterhölle des KZ's ebenso wie die ApfelbÀume der Marnets. In ihm ereignet sich Georgs Flucht und Rettung.
Hierbei legt die Autorin großen Wert auf Details, um die Schönheit, vor allem aber die BestĂ€ndigkeit der Natur zu verdeutlichen. Egal welches System vorherrscht, die Natur wird bleiben, wie sie ist, sich nicht unterwerfen. Ernst der SchĂ€fer steht hier fĂŒr das einfache Volk. Er bewahrt sich ihm eigene Vorstellungen und GedankenansĂ€tze[4]. In seiner Einfachheit ordnet er sich nicht unter und behĂ€lt seine EigenstĂ€ndigkeit.
Viele Randfiguren des Romans werden nur mit Vornamen oder Spitznamen benannt. Neben der liebevollen Beschreibung der deutschen Heimat erhöht ihr sanfter Glanz die Bitterkeit des Geschehens. Deutschland, das ist nicht nur Tyrannei, sondern auch Schönheit.
Zur Zeitgestaltung
Begrenzt ist auch die Zeit, in der sich die Handlung des "Siebten Kreuzes" abspielt - nĂ€mlich nach Art von MĂ€rchen, Bibel oder Chronik. In diesem Zeitraum erfĂŒllt sich das Schicksal der FlĂŒchtlinge. In ihm komprimiert Anna Seghers den Bericht von den Verbrechen, den Ängsten und dem Mut eines Volkes, das seit Jahren mit und vom Terror der Gewaltherrschaft lebt. Einerseits war die Zeit geprĂ€gt von Hitlers Erfolgen, viele Menschen lebten davon, andererseits wurden Gegner gnadenlos verfolgt und vernichtet. Andere Zeitebenen bleiben am Rande.
Zur Strukturierung der ErzÀhlform
Anna Seghers bedient sich fĂŒr die ErzĂ€hlung der Geschichte der Romanform. Der Roman besteht aus der eigentlichen Handlung und dem Rahmen, der diese Handlung umschließt. Er gliedert sich in sieben Kapitel mit Unterkapiteln. Der Rahmen enthĂ€lt die in Handlung aufgelösten Erinnerungen eines HĂ€ftlings des KZ Westhofen. Diese Erinnerungen nehmen den Schluß des Romans vorweg, die sieben Platanen werden gefĂ€llt.[5]
Im Hauptteil wird von der Flucht der sieben HĂ€ftlinge erzĂ€hlt, die an sieben Tagen stattfindet und mit dem Freibleiben des siebten Kreuzes endet. Die Handlung ist in insgesamt 127 Einzelabschnitte aufgeteilt, die entweder parallel gefĂŒhrt werden oder kontrastierend einander gegenĂŒberstehen. RĂŒckblenden, Dialoge und innere Monologe bilden wesentliche Bestandteile der literarischen Technik.[6] So dienen RĂŒckblicke auf Georgs Vergangenheit vor allem dazu, dessen Charakter genauer zu umreißen. Die Unterkapitel geben dem Leser Einblick in das facettenreiche Leben der beteiligten Personen. Georg Heisler ist die zentrale Gestalt, die alles zusammenhĂ€lt. Jede Teilhandlung, alle Aktionen sind auf ihn gerichtet und durch seine Flucht bedingt.[7] Die Reaktionen, die durch ihn und sein Verhalten ausgelöst werden bewirken Wandlungen, die sich in den betroffenen Personen vollziehen. Mittelbar und unmittelbar werden die Menschen in die Flucht hineingezogen und die Autorin fĂŒhrt sie alle ihrem Ziel zu.[8] FĂŒr den Leser entsteht der Eindruck, er sĂ€he wĂ€hrend der LektĂŒre nur zusammenhĂ€ngende Splitter der Wirklichkeit. Szenen brechen oft mitten in der Handlung ab um die Spannung des Lesers zu steigern, weil man ihn auf die Fortsetzung der jeweiligen Szene warten lĂ€sst. Die Romanabschnitte beginnen mit dem Namen der Person, die jetzt im Mittelpunkt steht, der Name ist Signal und Orientierungspunkt. Aber keines der Kapitel und eine Minderzahl der Unterkapitel ist ausschließlich einer Figur gewidmet. Immer wieder springt die Handlung von einem Ort und Personenkreis zum anderen, vermittelt durch knappe Wendungen wie "in diesen Zeiten" (S.162), "inzwischen" (S.194) oder "wĂ€hrenddessen" (S.312). [9]
Am Ende steht der Leser einem Roman gegenĂŒber, der ihn nicht nur unterhalten, sondern auch gefesselt hat.

2. Stilistik

2.1 Die Charakteristik der sprachlichen Gestaltung des Werkes insgesamt
Symbol und Metapher
Bereits im Titel des Romans lassen sich zwei bedeutungstragende Wörter erkennen :
sieben und Kreuz.
Diese Leitwörter steuern stets den Gedankengang des Lesers, begleiten Geschehen und Handlung. Der Zusammenhang von Symbol ( die Zahl Sieben ) und Metapher ( Kreuz ) gibt einen Hinweis fĂŒr die inhaltliche Erschließung des Romans.
Die Zahl Sieben ist im gesamten Roman allgegenwĂ€rtig. Sieben FlĂŒchtlinge fliehen aus dem KZ Westhofen. Sieben Tage dauert die Flucht. Sieben Kreuze werden errichtet. Der Roman ist in sieben Kapiteln strukturiert. Er beginnt und endet damit, dass das siebte Kreuz leer bleibt. Die Zahl Sieben spielt in nahezu allen Weltkulturen eine bedeutende Rolle. Man kennt z.B. die sieben christlichen Tugenden, die sieben TodsĂŒnden, die sieben Weltwunder oder auch in MĂ€rchen die sieben Geißlein, die sieben Zwerge. ...
Mit der literarischen Gestaltung des Kreuzes greift die Autorin auf mehrere Ebenen seiner historisch - kulturellen Bedeutung zurĂŒck. ZunĂ€chst sind die errichteten Kreuze SchandpfĂ€hle fĂŒr die wieder eingefangenen FlĂŒchtlinge. An den Kreuzen werden sie gedemĂŒtigt und erniedrigt. Das Kreuz steht fĂŒr die Macht ĂŒber Menschen, ĂŒber ihr Leben und ihre WĂŒrde. Es ist Sinnbild der Menschenverachtung und RĂŒckschrittlichkeit der nationalsozialistischen Ideologie. Das Holz des Todes wird im Christlichen Glauben zum Auferstehungssymbol und Heilszeichen.[10] An diesen Bedeutungsaspekt wird einerseits angeknĂŒpft z.B. bei Wallaus Martyrium. Er geht in den Tod, weil er sich selbst treu bleiben will, seiner Idee, auch seinem bisherigen Leben und natĂŒrlich der Ehre der Partei. Andererseits wird dieser Aspekt abgelehnt z.B. bei Georg im Dom. Georg findet im Dom Zuflucht fĂŒr eine Nacht. Er spĂŒrt neben dem GefĂŒhl der scheinbaren Sicherheit, die Bedrohung und Entmutigung, die von dieser Kirche ausgeht. Sie bietet ihm Gnade statt Gerechtigkeit und Friede statt Todesangst. Jedoch liegen Hoffnung und Zuversicht fĂŒr Georg nicht in Tod und Erlösung, sondern im Bestreben die Flucht fortzusetzen. Die Menschen gewinnen ihre Zuversicht aus dem Sieg des Lebens ĂŒber die lebensbedrohenden MĂ€chte. Am Ende bleibt das siebte Kreuz leer. Es wird damit zum Symbol der Hoffnung und des Widerstandes.
Der ErzÀhler
Der ErzĂ€hler berichtet meist in der Er - Form und beschreibt die Erlebnisse anderer. Dadurch hat er einen grĂ¶ĂŸeren Spielraum und mehr ObjektivitĂ€t im Vergleich zur Ich - Form. Die Absicht der Autorin, einen realistischen Roman zu schreiben, kommt somit deutlich zur Geltung. Der ErzĂ€hler wĂ€hlt hĂ€ufig einen Standpunkt mitten im Geschehen, indem er aus der Sicht einer anderen Person berichtet. Er tritt dabei selbst völlig zurĂŒck und nutzt die Perspektive der handelnden Figur. Dadurch erreicht er, dass der Leser sich selbst am Schauplatz des Geschehens glaubt. Der ErzĂ€hler ist allwissend. Er nutzt die Vogelperspektive, denn er kennt das ganze Geschehen.[11]
Wir hören in Georg Heisler hinein, indem wir seinen inneren Monolog lesen. Der Leser kann gleichzeitig in Herz und Gedankenwelt des Helden blicken, Georgs ZwiegesprĂ€che mit Wallau verfolgen oder die Ängste Georgs miterleben, beispielsweise bei der Domszene "Er erwachte vor Schreck. Der Dom dröhnte. Ein heller Lichtschein flog quer durch den ganzen Dom - ĂŒber seinen vorgestreckten Fuß weg. Sollte er fliehen? War noch Zeit? Wohin?..."(S.80 Z.10 - 15).oder "Du musst jetzt dein Zeug ausziehen, riet ihm Wallau, denn spĂ€ter wirst du zu schwach sein. Er fĂŒgte sich. wie er sich Wallau immer gefĂŒgt hatte, und staunte, weil seine Erschöpfung dabei abnahm." (S.81 Z.4 - 7) Ein anderes Beispiel findet man in der Szene in der Praxis des Dr. Löwenstein "Der Arzt hielt die HĂ€nde unter Wasser, dass es spritzte. Nicht mehr zum Aushalten, was man mir antut. Jetzt noch das dazu. Das gibt es doch gar nicht, dass man so leiden muss. Georg dachte mit zusammengezogenen Brauen, wĂ€hrend das Wasser floß wie ein Quell: Aber doch Sie nicht allein." (S.104, Z. 11 - 17).
Sowohl im Prolog als auch im Epilog benutzt die Autorin die personale ErzĂ€hlperspektive. Ein ehemaliger KZ - HĂ€ftling ĂŒberliefert die Fluchtgeschichte. Als anonymer ErzĂ€hler spricht er in der Wir - Form und bezieht somit seine Mitgefangenen und den Leser mit ein. Die Autorin kann sich und den Leser somit in eine Perspektive rĂŒcken, die es beiden erleichtert, die Geschichte der Flucht mit den Augen der Gefangenen und Verfolgten zu lesen. Dadurch wird die Sympathie des Lesers fĂŒr die FlĂŒchtlinge geweckt. Die Bereitschaft mitzubangen und mitzuleiden wird verstĂ€rkt. Sie findet im optimistischen Schluß ihre Belohnung.
In der Wir - Form wird der Leser in die Geschichte eingefĂŒhrt und in dieser Form findet der Roman seinen Abschluß.
Bei Verhören beispielsweise wird die direkte Rede verwendet, um neutral und wahrheitsgemĂ€ĂŸ zu berichten. Außerdem wird dadurch der Eindruck des Unmittelbaren, Bewegten und Dramatischen stĂ€rker.
Anna Seghers will eine Geschichte erzĂ€hlen, die spannend, unterhaltsam, glaubwĂŒrdig und lehrreich ist. Mit den verschiedenen ErzĂ€hlperspektiven wird es dem Leser ermöglicht, sich wĂ€hrend der LektĂŒre an verschiedenen Orten in verschiedenen Menschen und Gedankenwelten einzufinden und damit literarischen Genuß zu erfahren.[12]
Durch hĂ€ufigen Szenen - und Perspektivenwechsel wird die starke Bewegtheit der Flucht auch Ă€ußerlich demonstriert.[13]
Sprache
Die Autorin verĂ€ndert Zeiten und RĂ€ume. Aus Osthofen stellvertretend fĂŒr ein beliebiges KZ in Deutschland wird Westhofen. Anna Seghers bildet nach ihrer Vorstellung Figuren und Figurenkonstellationen. Wesentliches wird betont ( Franz Marnet - der Kommunist, Georg Heisler - der komplexe Held mit SchwĂ€chen und StĂ€rken, Ernst der SchĂ€fer - stellvertretend fĂŒr die Beharrlichkeit des einfachen alltĂ€glichen Lebens ). Unwesentliches wird weggelassen. So erhalten die anderen HĂ€ftlinge, deren Flucht von vornherein zum Scheitern verurteilt ist, keine detaillierten CharakterzĂŒge. Zur Persönlichkeit der Nazis gibt es nur wenig Äußerungen. Es werden nur einige markante menschenverachtende ZĂŒge hervorgehoben.
Die Fakten werden zur Geschichte verknĂŒpft. Nach und nach entsteht somit ein Gesamtwerk und eine poetische Wirklichkeit, die die objektive RealitĂ€t widerspiegelt. Hierbei nutzt die Autorin die Möglichkeit, Handlungsschwerpunkte zu setzen, bei denen sie lĂ€nger verweilt ( Marnets Lebenssituation, Domszene ), wĂ€hrend sie Unwesentliches fĂŒr das weitere Handeln rafft ( z.B. der Tod Bellonis, das Ende Fahrenbergs ).
Die lineare Abfolge der Ereignisse wird durch RĂŒckblenden ( Georg und Elli, Georg und Franz ) und das Aufzeigen von Einzelschicksalen belebt. Parallel zur Geschichte Heislers treten Ernst der SchĂ€fer und Franz Marnet in Erscheinung. Die einzelnen ErzĂ€hlphasen werden zu einem einheitlichen Ganzen zusammengefĂŒhrt.
Leitmotive dienen ebenfalls zum Zusammenhalten der Geschichte. So nimmt das Motiv der Menschlichkeit im ganzen Roman eine zentrale Rolle ein. Jede Hilfe, die Georg zukommt, beruht auf Menschlichkeit. Menschen jeder Kategorie und gesellschaftlichen Stellung sind zu dieser Hilfe imstande.
Die Spannung wird gesteigert, indem das Netz um Georg immer enger gestrickt wird. Georg, aber auch Fahrenberg, lÀuft die Zeit davon. Es werden Verzögerungselemente eingebaut, indem von NebenschauplÀtzen berichtet wird. Die GegensÀtze werden verschÀrft und somit die Spannung gesteigert.
Das enge AnknĂŒpfen an MĂ€rchentechniken zeigt sich bei der Beschreibung bestimmter Charaktere. So findet man Namen wie Holzklötzchen, HechtschwĂ€nzchen oder PfeffernĂŒĂŸchen. Diese Figuren haben etwas Unberechenbares und Launenhaftes. Ein weiteres sprachliches Gestaltungsmittel bilden landschaftlich gefĂ€rbte Begriffe wie "utzen" (necken ) oder "Uhl" (Eule). Umgangssprachliche Redewendungen finden sich durchgĂ€ngig im Roman. Unmittelbarkeit und HandlungsnĂ€he werden dadurch produziert.[14] Es wird weiterhin eine schichtspezifische sprachliche Charakterisierung. Die Sprache der einfachen Leute der Arbeiter und Bauern einer bestimmten Landschaft, die in ihrer Heimat beruflich, privat, aber auch emotional verwurzelt sind, wird so von der Autorin hervorgehoben.
Der sprachliche und inhaltliche Bruch kommt nicht nur durch den Wechsel der ErzĂ€hlperspektive, sondern auch durch die nĂŒchterne Wortwahl und den einfachen Satzbau zustande. Die Sprache besitzt Reife, Klarheit und wirklichkeitsumfassende Aussagekraft. Dieser Sprachstil sorgt fĂŒr NachdrĂŒcklichkeit und die notwendige Sachlichkeit. Die Autorin schafft durch die sprachliche Komposition ein sprachliches Bekenntnis zur Sache der Arbeiterklasse und ihrer Partei. Gleichzeitig wird durch Historisierung und Gegenwartsbezug WirklichkeitsnĂ€he erreicht.[15]

2.2 Die detaillierte sprachliche Analyse einer typischen Passage
Mit dem Roman "Das siebte Kreuz" setzt Anna Seghers auch ihrer rheinhessischen Heimat ein unvergĂ€ngliches Denkmal(S.427 Z.5 - 7, Nachwort). Ernst der SchĂ€fer erscheint in jedem der sieben Kapitel. Mit seinem Auftreten ist stets eine Beschreibung der Landschaft verbunden. Dem Leser werden zugleich historische Begebenheiten und ZusammenhĂ€nge dargestellt. Land und Leute, deren Leben und Lebenseinstellung werden vorgefĂŒhrt, um einerseits die gegenwĂ€rtige gesellschaftliche Situation zu begreifen, andererseits aber auch das vorbestimmte Ende als sicher anzunehmen. Somit haben diese Schilderungen große Bedeutung fĂŒr die Gesamteinstellung, die beim Leser erreicht werden soll. Weiterhin wird der Tristesse und Unbarmherzigkeit der Gesellschaft Schönheit und Menschlichkeit gegenĂŒbergestellt. Somit erscheint die Sprache weicher und wĂ€rmer und diese Art des Kontrasts ist durchaus typisch fĂŒr den Roman.
Im zweiten Abschnitt des ersten Kapitels schildert der ErzĂ€hler die Landschaft um den Ansitz der Marnets aus Sicht von Franz. Er beschreibt die Gegend um das Gehöft der Marnets, lĂ€sst den Leser Ernst den SchĂ€fer mit seiner Herde beobachten. Zwischen" Auch der SchĂ€fer, ein Mensch aus Schmiedtheim..." und "...wo jetzt Ernst aus Schmiedtheim bei den Schafen steht..."(S.12 Z.28 - S.13 Z.27) erfolgt die Widerspiegelung des Landes im Laufe der Zeit. Ernst dient dem ErzĂ€hler hier zum Verweilen. Die angrenzenden Felder und HĂŒgel, die es schon immer gab, egal in welcher geschichtlichen Epoche, werden dem Auge des Lesers vorgefĂŒhrt. Anhand der immer noch so bestehenden Landschaft werden diese einzelnen Epochen aufgezeigt und somit auch deren VergĂ€nglichkeit. Nur Land und Leute werden bestehen." Doch diese HĂŒgelkette war lange der Rand der Welt..."(S.13 Z.15) ist eine Übertreibung des ErzĂ€hlers mit dem Ziel der Anschaulichkeit: Kaum einer sieht in diesem weiten Land ĂŒber den Tellerrand hinaus. "... Völker gar gekocht worden. Norden und SĂŒden, Osten und Westen haben ineinander gebrodelt, aber das Land wurde nichts von alledem und behielt doch von allem etwas."(S.13 Z.32 - 35) Hier werden Land und Volk als SĂŒppchen gekocht. Diese SĂŒppchen steht symbolisch fĂŒr die Geschichte und das Zeitgeschehen. Sie haben das Volk geformt und beeinflußt, aber nicht zerkocht bzw. ausgelöscht und in seiner grundsĂ€tzlichen Existenz verĂ€ndert. Diese Aussage wird bestĂ€rkt durch "Aber sie waren so zĂ€h und unausrottbar wie TrĂ€ume. Und so stolz steht der SchĂ€fer da, so vollkommen gleichmĂŒtig, als wĂŒĂŸte er all das und stĂŒnde nur darum so da..."(S.14 Z.3 - 6).Die Figur von Ernst steht stellvertretend fĂŒr dieses Volk. Wieder bezieht sich der ErzĂ€hler auf Ernst, der einen Radfahrer grĂŒĂŸt, um erneut in der Geschichte zu verweilen. Durch die erneute Blende auf den SchĂ€fer wird Unmittelbarkeit erreicht. Der Leser befindet sich jetzt, zu diesem Zeitpunkt, direkt an dieser Stelle. Der ErzĂ€hler setzt seine Zeitreise bis in die Gegenwart fort. Alle Epochen gehören der Vergangenheit an. Die Beschreibung endet in der Neuzeit, doch auch das Ende dieser Zeit ist vorbestimmt: "Brennende, johlende Stadt hinter dem Fluß...Wie viele Feldzeichen hat er schon durch gespĂŒlt, wie viele Fahnen."(S.15 Z.35 - S.16 Z.4) Die Zeitreise endet mit den Worten, die einer Inschrift gleichkommen: "Jetzt sind wir hier. Was jetzt geschieht, geschieht uns."(S.16 Z.6). Der ErzĂ€hler wĂ€hlt somit seinen Standpunkt mitten im Geschehen, tritt aber selbst zurĂŒck, da er sich eigener Kommentare enthĂ€lt und die Perspektive Marnets benutzt. Dieser fĂŒhlt sich seiner Heimat sehr verbunden. Allerdings hat das HeimatgefĂŒhl fĂŒr ihn nicht die traditionelle private Bedeutung. Er hat ein von kĂ€mpferischen Geschichtsbewußtsein geprĂ€gtes HeimatgefĂŒhl, welches die tĂ€gliche Arbeit, Ausbeutung und UnterdrĂŒckung der Arbeiterklasse umfaßt :"FĂŒr Franz bedeutete es einfach zu diesem StĂŒck Land gehören, zu seinen Menschen und zu der FrĂŒhschicht, die nach Höchst fuhr, und vor allem, ĂŒberhaupt zu den Lebenden. "(S.12).
Mit dieser AufzÀhlung wirkt die Autorin eindringlich auf den Leser ein, durch AnhÀufung der Worte.
Anna Seghers vergleicht eine Schafherde mit Wölkchen, die sich an einen Abhang schmiegen. Dadurch erreicht sie beim Leser Anschaulichkeit - es entsteht ein Bild in seinem Kopf. Die Umschreibung der Landschaft beginnt immer wieder gleich: ". ..dass diese weiten, ausgeschwungenen AbhĂ€nge. ..., dass der Fabrikrauch. .., dassdie glitzernden schimmrigen Stellen im Nebel, dass das alles schon Rhein bedeutet. "(S.13). Hierdurch erreicht sie Eindringlichkeit und Ă€sthetische Anschaulichkeit. Eindringlichkeit erreicht der ErzĂ€hler durch den stets gleichen Beginn in der AufzĂ€hlung "...dass diese weiten, ausgeschwungenen AbhĂ€nge..., dass der Fabrikrauch..., dass auch der SchĂ€fer..., dass das alles schon Rhein bedeutet."(S.13 Z.1 - 8). Man hat den Eindruck es erfolge eine Steigerung mit einem letzten Höhepunkt. Dieser ist dann auch die Zusammenfassung aller dargestellten Einzelheiten zum Begriff Rhein schlechthin. Ästhetische Anschaulichkeit erreicht der ErzĂ€hler vor allem durch blumige, liebevolle und bildhafte Beschreibung. Nicht etwa irgendwelche Berge, sondern weite, ausgeschwungene AbhĂ€nge werden beschrieben. Der Nebel glitzert und schimmert. Somit entstehen im Kopf des Lesers Bilder von der Anmut dieses Landstriches. Auch bei der Beschreibung des MĂ€dchens Sophie erreicht ErzĂ€hler diese Anschaulichkeit durch eine Antithese: "... ein starkes, fast dickes, aber nicht plumpes MĂ€dchen, mit ganz feinen Fuß - und Handgelenken..."(S.12 Z.9 - 11) Sophie hat ihre eigene Schönheit und ist trotz starker ZĂŒge ansehnlich und liebenswert. Auch das Land ist trotz seiner herben ZĂŒge schön. Somit steht Sophie ebenfalls als Symbol fĂŒr die Landschaft.
Die Symbole Straße, Nebel, SchĂ€fer stehen fĂŒr den Landstrich und seine Menschen insgesamt.
Die Sprache verliert in den Naturschilderungen die ihr eigentĂŒmliche HĂ€rte[16] In den anderen Passagen des Romans, wo die gesellschaftliche Situation bzw.Begebenheiten der Flucht beschrieben werden, wĂ€hlt der ErzĂ€hler eine andere Sprache. Die SĂ€tze sind oft kurz und prĂ€gnant. Sie enthalten nur wenige Substantive, auf bildhafte Vergleiche wird verzichtet. Dadurch klingt alles sehr sachlich und kĂŒhl und kommt einem emotionslosen Zeitungsbericht sehr nahe. Ausgenommen sind hier die Abschnitte, wo Personen charakterisiert werden z.B.bei der Darstellung von Heislers Ängsten oder eben bei den Landschaftsbeschreibungen.. Die Zahl der Substantive, der Bilder und Vergleiche nimmt zu. Durch Verwendung verschiedener Zeitformen, vor allen Dingen des PrĂ€sens, steigert die Autorin den Eindruck des Unmittelbaren[17]:" Ernst der SchĂ€fer drehte sich nach dem Radfahrer um. Sein Halstuch wird ihm schon zu heiß, er reißt es ab und wirft es auf das Stoppelfeld wie ein Feldzeichen." Ernst erscheint als positives Sinnbild dieser von der Geschichte geprĂ€gten Landschaft, mit seiner ĂŒberlegenen Ruhe und hintergrĂŒndigen Verschmitztheit. Er begleitet das Geschehen so auch in allen sieben Kapiteln[18].
Die liebevolle Schilderung der mittelrheinischen Landschaft wird mit der Geschichte des Landes verknĂŒpft. Sie wird der Diktatur ihrer Beherrscher gegenĂŒbergestellt, am Schluß der Textpassage wird auch das Ende des Hitlerreiches prophezeit :" Brennende, johlende Stadt hinter dem Fluß ! Tausende Hakenkreuzelchen, die sich im Wasser kringelten ! Wie die FlĂ€mmchen darĂŒberhexten ! Als der Strom der Strom morgens hinter der EisenbahnbrĂŒcke die Stadt zurĂŒckließ, war sein stilles blĂ€uliches Grau doch unvermischt. Wieviele Feldzeichen hat er schon durchgespĂŒlt ,wie viele Fahnen." (S.15/16). Die Natur wird den Faschismus ĂŒberleben. Der Leser erfĂ€hrt den Strom des historischen Prozesses, fĂŒr den der Fluß eine Metapher ist, als eine unanfechtbare, zeitlose Kraft.

2.3 Die Frage nach der Angemessenheit der sprachlichen Mittel / Die Bedeutung der Stilistik fĂŒr die Rezeptienten
Die einfache, volkstĂŒmliche Sprache macht die Erschließung des Romans einem breitem Lesepublikum möglich. ZunĂ€chst hatte ich Schwierigkeiten die einzelnen Abschnitte zu einer Gesamthandlung zusammenzusetzen. Durch die zahlreichen SprĂŒnge war es nicht immer leicht dem Geschehen zu folgen. Je tiefer ich mich aber in die Handlung hineinversetzte, dass heißt je mehr ich las, um so deutlicher wurden die ZusammenhĂ€nge und die Charakteristiken der einzelnen Personen. Die Einzelabschnitte fĂŒgten sich wie ein großes Puzzle zu einem Gesamtbild zusammen.
Bei der Beschreibung der Flucht und aller Handlungen, um die Flucht wĂ€hlte der ErzĂ€hler eine sachliche Darstellungsweise mit kurzen, knappen Formulierungen und SĂ€tzen." Georg griff ins GestrĂŒpp. Er kroch langsam seitlich. Er war jetzt vielleicht noch sechs Meter von dem letzten Strunk weg." (S:25 Z.17 - 19) Dies erleichterte es die Situation zu erfassen. Außerdem hatte ich das GefĂŒhl, mich zum gleichen Zeitpunkt, wie der ErzĂ€hler, nĂ€mlich am Ort des Geschehens zu befinden. Die kĂŒhle Sprache mit wenigen Substantiven, Bilder und Vergleichen verdeutlicht die kalte und harte RealitĂ€t der Ereignisse.
Bei der Beschreibung der Landschaft und der Menschen dagegen ist die Sprache warmherzig und weich(siehe 2.2). Eine Verliebtheit zum Detaill ist zu erkennen. Aufgrund zahlreicher Bilder und Vergleiche, konnte ich mir die Gegend gut vorstellen bzw. wieder erkennen. Besonders beeindruckt haben mich die" inneren Monologe" Heislers und Wallaus. In der Domszene konnte ich so die Ängste des Haupthelden nachvollziehen und mich an seine Stelle versetzten.
Mit Erschauern las ich die Szene um Wallaus Verhör Auf jede Frage der Kommissare gab er nur sich selbst die Antwort und stellte zugleich fest, dass es einmal einen Wallau gab, dem dies alles geschehen ist. Dieser Mann ist tot. Mit diesem "inneren Monolog" wird das ganze Martyrium Wallaus ĂŒberdeutlich.
Insgesamt halte ich die sprachliche Gestaltung der Thematik angepaßt und bin der Ansicht, das Inhalt und Stil im Einklang sind.
Einerseits wird die kalte, unbarmherzige faschistische Gesellschaft dargestellt, andererseits Hoffnung geweckt durch die gelungene Flucht, die zahlreichen Fluchthelfer, aber auch die BestÀndigkeit der Natur und des Volkes.

3.1 Die Biographie der Autorin[19]
Anna Seghers, die mit bĂŒrgerlichen Namen Netty Reiling hieß, wurde am 19.11.1900 als einzige Tochter einer angesehenen und wohlhabenden jĂŒdischen Familie in Mainz geboren. Der Vater war Kunst - und AntiquitĂ€tenhĂ€ndler. Die die Literatur liebhabende Mutter förderte die gleiche Neigung ihrer Tochter von Beginn an. Mit sechs Jahren wird das MĂ€dchen auf eine Privatschule geschickt. Sie wechselt 1910 auf die "Höhere MĂ€dchenschule" und besucht anschließend das Gymnasium, wo sie 1920 das Abitur ablegt. Der Umgang mit klassischer deutscher Literatur, sowie die Begegnung mit der russischen Literatur werden von Schule und Elternhaus gefördert. So wird in dem jungen MĂ€dchen ein soziales Gewissen und Bewußtsein fĂŒr Gerechtigkeit vorbereitet, das ĂŒber die Grenzen des jĂŒdisch - bĂŒrgerlichen Familienlebens hinausgeht. Netty Reiling beginnt 1920 in Heidelberg mit dem Studium der Kunstgeschichte. An der UniversitĂ€t beginnt auch der Ablöseprozess vom Elternhaus. Sie besucht jetzt Vorlesungen mit marxistischer Thematik. Sie beginnt das Studium der Sinologie ( Chinakunde ). Das Wissen ĂŒber diese ferne Kultur fließt spĂ€ter in ihr Werk ein. WĂ€hrend des Studiums trifft sie auf Werke des niederlĂ€ndischen Malers Hercules Seghers, einem Zeitgenossen Rembrandts. Dessen Werk zeichnet sich durch eine ungewöhnliche Eigenwilligkeit aus. Sein außerordentliches und tragisches Schicksal beeindruckt die junge Studentin so sehr, dass sie sich spĂ€ter fĂŒr diesen KĂŒnstlernamen entscheidet. 1924 erscheint ihre erste Veröffentlichung, die ErzĂ€hlung "Die Toten auf der Insel Djal ". 1925 heiratet sie Laszlo Radvanyi, der fĂŒr sie der geeignete Diskussionspartner bei der Auseinandersetzung mit den Idealen der neuen sozialistischen Gesellschaft ist. 1926 zieht sie mit ihrem Mann nach Berlin. In der Konstellation zwischen gesellschaftlicher Krisenerfahrung, subjektivem Gerechtigskeitsempfinden, sowie der politisch - ideologischen Diskussion mit ihrem marxistischem Mann entwickelt sich das kommunistische Weltbild der Autorin. Ebenfalls 1926 wird ihr Sohn Peter geboren. FĂŒr die 1927 veröffentlichte ErzĂ€hlung" Grubetsch" in Fortsetzungen erhĂ€lt sie ein Jahr spĂ€ter den Kleist - Preis. GewĂŒrdigt wird somit auch ihr Buch" Der Aufstand der Fischer von St. Barbara ". 1928 tritt sie der KPD bei, ein Jahr spĂ€ter dem Bund proletarisch - revolutionĂ€rer Schriftsteller. Der Einfluß der KPD auf diese Organisation ist groß. Einige Schriftsteller, unter ihnen auch Anna Seghers, widmen ihre kĂŒnstlerische Arbeit der politischen Agitation. 1930 besucht sie erstmals die Sowjetunion und nimmt am Kongress der Vereinigung revolutionĂ€rer Schriftsteller teil.
Nach der MachtĂŒbernahme Hitlers muss Anna Seghers 1933 nach Frankreich fliehen. 1935 nimmt sie am Internationalen Schriftstellerkongreß zur Verteidigung der Kultur in Paris teil. Anna Seghers stellt sich hinter die Auffassung, dass die Kommunisten konsequentester Gegner des Nationalsozialismus wĂ€ren und bezichtigt andere kritische Literaturkollegen des Verrats. Diese Überlegungen scheinen auch Eingang in den Roman" Das siebte Kreuz" gefunden zu haben. Nach dem Einmarsch deutscher Truppen emigriert sie nach Mexiko. Das Fluchtchaos der deutschen Emigranten hĂ€lt sie im kafkaesken Roman" Transit" fest. Sie schildert die Flucht eines kommunistischen Arbeiters aus Paris nach SĂŒdfrankreich.
In Mexiko schreibt sie Artikel und AufsĂ€tze fĂŒr die Zeitschrift "Das freie Deutschland". Sie verfaßt zahlreiche ErzĂ€hlungen unter anderem auch "Der Ausflug der toten MĂ€dchen". Ihr Hauptaugenmerk gilt der deutschen Jugend, deren moralische Werte zu tiefst erschĂŒttert sind.
1947 kommt sie nach Deutschland zurĂŒck. In der sowjetischen Besatzungszone wird sie FunktionĂ€rin der SED. Ihre Zweifel am System zerstreut sie durch Disziplin, Hoffnung auf Besserung und VerdrĂ€ngung. Sie richtet sich einer idealistischen Welt ein und ordnet sich kritiklos unter. 1947 erhĂ€lt sie den Georg - BĂŒchner - Preis, 1951 den Nationalpreis der DDR. Von 1952 bis 1978 ist sie Vorsitzende des Schriftstellerverbandes der DDR. Sie hĂ€lt sich von Kritik fern, auch als die DDR 1957 die Schauprozesse gegen Walter Janka veranstaltet. Zu keiner Zeit macht sie ihren politischen Einfluß gegen die Unrechtspolitik geltend. 1981 erhĂ€lt sie die EhrenbĂŒrgerschaft ihrer Heimatstadt Mainz.
1983 stirbt sie in Berlin im Alter von 83 Jahren.

3.2 Die Stellung des Werkes in der Vita der Autorin [20]
Mit dem Roman "Das siebte Kreuz" hat sich Anna Seghers in die deutsche Literaturgeschichte eingeschrieben. Dieses Werk der Exilliteratur stellt einen Höhepunkt in ihrem kĂŒnstlerischen Schaffen dar.
Die Autorin erteilte hier der normativen Literatur ( Widerspiegelung, TotalitĂ€t, positver Held, Vorbildfunktionen. ..) eine Absage. Mit ihrer zeitgebundenen, offenen, aber parteilichen Vorstellung einer realistischen Schreibweise wurde sie der Unabgeschlossenheit des historischen Prozesses gerecht. Obwohl in dem Roman tatsĂ€chliche historische und gesellschaftliche VorgĂ€nge erfaßt werden, geht es der Autorin nicht um reine Widerspiegelung der RealitĂ€t. Sie verwandelt und verdichtet die gesellschaftliche Wirklichkeit im Interesse einer besseren Erkennbarkeit. Das Kunstwerk analysiert und erklĂ€rt nicht nur, sondern dringt in das Innere des Lesers, treibt ihn zur Entscheidung und Parteinahme.
"Das siebte Kreuz" wurde zum Bestseller. Durch die Verfilmung 1944 wurde es einem breiten Spektrum der Bevölkerung in aller Welt zugĂ€nglich. In den ErzĂ€hlungen "Das Ende", "Die Saboteure" und "Vierzig Jahre der Margarete Wolf" fĂŒhrte Anna Seghers die Lebenswege einiger Figuren aus dem Roman weiter.

Weitere Werke:
"Die Toten auf der Insel Djal"
"Grubetsch"
"Der Aufstand der Fischer von St. Barbara"
"Der Ausflug der toten MĂ€dchen"
"Transit"
"Die Toten bleiben jung"
"Die Kraft der Schwachen"
"Die Rettung"
"Sonderbare Begegnungen"
"Das Vertrauen"
"Der Kopflohn"
"Die Saboteure"
"Der Mann und sein Name"
"Der Weg durch den Februar"
"Die Entscheidung"

4. Die Bedeutung des Werkes fĂŒr das Lesepublikum

4.1 Ist die Thematik ein abstruser Einzelfall oder wird mit dem Besonderen auch Allgemeines erfaßt ?
Die Autorin ist bemĂŒht am Besonderen, dass heißt am Beispiel der Flucht aus Westhofen, die gesamte gesellschaftliche Situation Deutschland zu erfassen. Dadurch, dass Georg bzw. die anderen handelnden Personen in Kontakt treten, entsteht ein Bild von Deutschland im Jahre 1937. Georg Heisler steht fĂŒr die Helden des Widerstandes. Er ist bereit seine persönlichen Interessen unterzuordnen. Er hat sich aufgrund seiner Anlagen, aber vor allen Dingen wegen seiner Erfahrungen und seinem Umfeld zu einem KĂ€mpfer entwickelt, der bereit ist alle Qualen, Entbehrungen auf sich zu nehmen, um der Sache zu dienen. Dabei besitzt er durchaus SchwĂ€chen, die seine IdentitĂ€t nur glaubhafter machen. Wallau, der KPD - FunktionĂ€r, ist sozusagen der Ziehvater von Georg. Er reprĂ€sentiert diie kommunistische Partei, ist eine Art Überfigur, Rettungsanker und ideologischer Halt fĂŒr Georg. Auch nach seinem Tod lebt er in den Köpfen und Herzen seiner Mitstreiter weiter. Franz Marnet tritt nicht so sehr als Georgs Freund, sondern vielmehr als ĂŒberzeugter Mitstreiter fĂŒr eine gerechte Sache in Erscheinung. Er stellt seine Ideale höher als das eigene Leben. er verzichtet auf persönliches GlĂŒck zugunsten der gesellschaftlichen Freiheit. Er ordnet alles der kommunistischen Ideologie unter. Hiermit entspricht er wohl dem Ideal des WiderstandskĂ€mpfers. Hermann, Fiedler, Kreß und Reinhardt verkörpern die "ruhenden KĂ€mpfer". Sie waren vor Hitlers MachtĂŒbernahme fĂŒr die Kommunisten tĂ€tig und haben sich dann aus Angst beziehungsweise zu ihrem Schutz zurĂŒckgezogen. FĂŒr sie ist die Hilfe fĂŒr Georg Heisler die Möglichkeit sich selbst wiederzufinden, wach zu werden. Mettenheimer, Röder, Pfarrer Seitz, Dr. Löwenstein oder auch Frau Marelli haben sich ihrer Menschlichkeit bewahrt. Sie riskieren viel fĂŒr Heisler, nicht wegen ihrer Kommunistischen Weltanschauung, sondern aus einer humanistischen Grundhaltung heraus. Die Autorin will sicher verdeutlichen, dass es in allen Gesellschaftsschichten "anstĂ€ndige" Deutsche gab. Deutschland 1937, das ist nicht nur UnterdrĂŒckung, Nationalsozialismus und Charakterlosigkeit. Gerade Paul Röder riskiert sein Leben und das Leben seiner Familie, seine soziale Sicherheit fĂŒr einen Schulfreund. Solche Menschen geben Hoffnung auf ein Ende der Diktatur und auf ein Weiterbestehen Deutschlands. Möglicherweise war hier die Sicht der Autorin zu optimistisch. Denunziationen, Selbstsucht oder einfach nur Angst waren vorherrschend. Viele Menschen handelten nur fĂŒr sich selbst und interessierten sich nicht fĂŒr das Schicksal anderer. Dies wird noch am ehesten am Schicksal der anderen HĂ€ftlinge deutlich: Wallau wurde verraten, die anderen waren völlig auf sich allein gestellt. Der allmĂ€chtige Staatsapparat, die Fahrenbergs, Zillichs, Emporkömmlinge wie Bunsen, saßen am lĂ€ngeren Hebel. Tod und Vernichtung lĂ€hmte das tĂ€gliche Leben.[21]
Dennoch ist der Autorin ein optimistisches und weitgehend reprĂ€sentatives Abbild von der RealitĂ€t gelungen. Die Situation in Deutschland, die Angst, die Selbstzufriedenheit, aber auch das Aufbegehren und die Hoffnung wurden sehr gut erfaßt.
Auch heute besitzt der Roman RealitĂ€t. Die Geschehnisse sind auf andere Diktaturen ĂŒbertragbar. Der Roman kann Hoffnung geben.

4.2 Gelingt ĂŒber die gewĂ€hlten Inhalte die Kontaktaufnahme zur Leserin / zum Leser ?
Der Leser befindet sich von Beginn an mitten im Geschehen. Das siebte Kreuz in Westhofen bleibt leer. Warum ? Nach und nach erfĂ€hrt der Leser, was vorgefallen ist. Ein Puzzle fĂŒgt sich zu einem Gesamtbild zusammen. Vor unserem geistigen Auge erscheinen Personen aus Fleisch und Blut, ein Hauptheld mit komplexem Charakter. Das Netz um Heisler wird immer enger, die Spannung fĂŒr den Leser immer grĂ¶ĂŸer. Man leidet mit dem Helden, ist auf seiner Seite, hofft auf seine Rettung. Die Wortwahl ist leicht verstĂ€ndlich, so dass es leicht fĂ€llt den Inhalt aufzunehmen. Dabei gelingt es der Autorin ein Bild von den Menschen, als auch von der Landschaft zu vermitteln, das eindringlich ist. Der Leser selbst befindet sich am Ort des Geschehens, durchlebt die Geschichte und nimmt die Sicht des ErzĂ€hlers ein.

5. Skizze eines produktorientierten Interpretationsansatzes
Historische BezĂŒge
Osthofen liegt auf halber Strecke zwischen Mainz und Ludwigshafen, wenige Kilometer vom Rhein entfernt. 1933 im April errichteten die Nazis ihr erstes KZ im Regierungsbezirk Hessen. Politisch Mißliebige, Kommunisten, Sozialdemokraten, Zentrumsleute, Mitglieder der Arbeiterwohlfahrt und Juden wurden hier inhaftiert. Das KZ entstand auf dem GelĂ€nde einer ehemaligen Papierfabrik. Der langgestreckte rote Backsteinbau steht dort noch heute. Osthofen war ein reines MĂ€nnerlager, höchste AufnahmekapazitĂ€t waren ca. 200 Menschen. Anna Seghers erfuhr im Exil von der Existenz dieses Konzentrationslagers, das nur wenige Kilometer sĂŒdlich von Mainz lag.
Anna Seghers hatte mit vielen FlĂŒchtlingen im Exil gesprochen und so erfuhr sie von der Begebenheit mit dem Kreuz, an welches ein HĂ€ftling gestellt wurde, der wiedereingefangen wurde Dies wurde Ausgangspunkt ihrer Geschichte.
FĂŒr die Figur des jĂŒdischen Arztes Löwenstein hat Anna Seghers wahrscheinlich von dem jĂŒdischen PĂ€dagogen und Schulreformer Dr. Kurt Löwenstein ĂŒbernommen. Als Mitglied der SPD und Stadtrat fĂŒr Schulwesen stand er mit seinen Ideen im Kreuzfeuer rechter und linker Kritik. Er stand einerseits der KPD nahe, andererseits verteidigte er die Weimarer Republik. Er forderte die Trennung von Schule und Kirche und vertrat nachdrĂŒcklich den Einheitsgedanken. Seine Stellung als Stradtrat ermöglichte ihm, dafĂŒr Realisierungsversuche zu unternehmen. Nach der Machtergreifung Hitlers schlug ein Mordversuch auf Löwenstein fehl. Er verließ Deutschland und emigrierte nach Paris [22].
Im 7. Abschnitt des 2. Kapitels schildert Anna Seghers die Flucht Wallaus. Sie erzĂ€hlt vom Verrat Bachmanns an Wallau, was zu dessen Ergreifung fĂŒhrt.
Eine historische Parallele findet man in den UmstÀnden der Verhaftung Ernst ThÀlmanns. Im MÀrz 1933 wurde der KPD - Vorsitzende in seiner illegalen Wohnung in Berlin verhaftet, nachdem er von einem Kassierer einer Gartenkolonie verraten wurde. ThÀlmann wollte unmittelbar nach dem Reichstagsbrand den Kontakt zu den Genossen nicht verlieren und tauchte deshalb zunÀchst nur in Berlin unter. Dies wurde sein VerhÀngnis ,er wurde erschossen [23].
Neben der fiktiven Geschichte gibt es die dargestellte historische Gegenwart. Namen von Persönlichkeiten der Arbeiterbewegung wie Bebel, Liebknecht, Luxemburg, Dimitroff oder Beimler finden ebenso Eingang in den Roman wie HitlerbezĂŒge. Die Konzentrationslager Dachau und Oranienburg werden als realhistorische BezĂŒge in die Fabel aufgenommen.
Biographische BezĂŒge
Die Fakten, die Anna Seghers zum Schreiben ihres Romanes benötigte, erhielt sie durch die Überlieferungen von FlĂŒchtlingen. Sie selbst lebte im Exil und hatte daher keinen unmittelbaren Zugang zum Geschehen. Bei der Beschreibung der Landschaft und der Einwohner konnte sie allerdings aus ihrem reichhaltigen Erfahrungsschatz schöpfen Das Gebiet um Mainz war aus ihrer Kinder - und Jugendzeit bestens bekannt.

6. Rezeptionsgeschichte[24]
Die so gestaltete fiktive Welt des Romans erscheint glaubwĂŒrdig, so dass dem Roman in der Rezeptionsgeschichte fĂ€lschlicherweise sogar geschichtlicher Quellencharakter zugesprochen wurde.
Die Geschichte des Romans ist aufs engste mit der Person der Schriftstellerin Anna Seghers verbunden, aber auch mit der deutschen Geschichte. Der 1938 begonnene Roman wurde 1942 in den USA in englischer Sprache in einer beachtenswerten Auflage von 600000 Exemplaren veröffentlicht. 1944 wurde er mit großem Erfolg von Fred Zinnemann in Hollywood verfilmt. Schließlich machte der Rowohlt - Verlag mit seiner Taschenbuchausgabe Anna Seghers Roman auch in Westdeutschland einem breiten Publikum bekannt. Mit dem Kalten Krieg wurde die Schriftstellerin und mit ihr der Roman "Das siebte Kreuz" aus dem Bewußtsein der Deutschen verdrĂ€ngt.Dagegen nahm die Schriftstellerin in der 1949 gegrĂŒndeten DDR bald eine herausragende Position ein, die von unbedingter Gefolgschaft gegenĂŒber der DDR - FĂŒhrung geprĂ€gt war. Der Roman wurde fester Bestandteil des DDR - Deutschunterrichts. In der BRD bezeichnete 1959 Marcel Reich - Ranicki den Roman als ein großes literarisches Kunstwerk, dass sich gegen die Diktatur schlechthin wende. In den 70er Jahren, im Zuge der Studentenbewegung und einer breiten Auseinandersetzung mit der NS Vergangenheit, hielt der Roman Einzug in bundesdeutsche UniversitĂ€ten und Gymnasien. Die Diskussion um Anna Seghers und ihr Werk versachlichte sich. Der Realismus und der Sprachstil der Autorin werden anerkannt. Dennoch gingen die Bewertungen weit auseinander. Nach Klaus Sauer(1978) liefert der Roman Überlegungen, die den gewöhnlichen Faschismus als gesellschaftlich bedingte Krankheit darstellen, die unter bestimmten Voraussetzungen die zur Heilung erforderlichen AbwehrkrĂ€fte selber hervorbringe.Lutz Winkler unterstreicht 1979 nochmals den Volkksfrontcharakter des Romans, indem er die sozialen und politischen Konturen des antifaschistischen BĂŒndnisses im Roman nachweist. 1990 meldete sich Marcel Reich - Ranicki nochmals zu Wort. Seiner Auffassung, der Roman gehöre zu den besten BĂŒchern der Autorin, bleibt er treu. Er kritisiert allerdings die Vorliebe der Autorin fĂŒr einfache Menschen "die wenig denken und wenig verstehen und nie zweifeln - wenn sie Kommunisten sind, dann folgen sie gehorsamst allen Befehlen". In einer anderen Partei spreche man da von FĂŒhrerprinzip.
Die Deutungen des Romans zeigen, dass eine einhellige Meinung eventuell in einem Punkt gefunden werden kann: Die formale Gestaltung des Romans erfĂŒllt die Ă€sthetischen Normen eines literarischen Kunstwerks. Die inhaltlichen Interpretationen gehen nach wie vor weit auseinander. Auch die GrĂŒndung der Anna Seghers Gesellschaft in Berlin ist ein Indiz dafĂŒr, dass der Diskurs nicht beendet ist.

7.Leseempfehlung
Ich halte den Roman "Das siebte Kreuz" fĂŒr absolut lesenswert und wĂŒrde ihn unbedingt fĂŒr den Literaturunterricht empfehlen. Die Zeit des Faschismus wird uns auf spannende und eindrucksvolle Weise in Erinnerung gebracht. Es werden die gesellschaftlichen VerhĂ€ltnisse, das Leben in Angst, aber auch der mutige Kampf vieler Menschen gegen UnterdrĂŒckung aufgezeigt. Der Roman ist, nachdem man sich mit den handelnden Figuren Vertraut gemacht hat, nie langweilig. Man bangt mit dem Haupthelden und hofft auf seine Rettung. Die abenteuerliche Flucht hĂ€lt den Leser bis zum Schluß in Atem und die Ausdauer(das Buch hat immerhin 425 Seiten) wird in jedem Fall belohnt. Die Geschehnisse sind auch auf heute ĂŒbertragbar, denkt man nur an Bosnien oder Afrika. Nach wie vor gibt es Regimes, die an ihrer Allmacht glauben und nach wie vor gibt es Menschen, die bereit sind fĂŒr ihre Freiheit und Menschenrechte zu kĂ€mpfen. Daher bin ich der Meinung, dass der Roman nicht nur ein StĂŒck bittere deutsche Geschichte widerspiegelt, sondern auch noch heute AktualitĂ€t besitzt.
Anhang Quellenangabe

1) Anna Seghers, "Das siebte Kreuz"
Aufbau Taschenbuch Verlag GmbH, Berlin, 1998

2) Frank Wagner, "Das epische Werk von Anna Seghers" ( 1935 - 1943 )
Akademie - Verlag, Berlin, 1975

3) Michael Zimmer, "Anna Seghers - Das siebte Kreuz -
ErlÀuterungen - Interpretationen - Materialien - Hinweise zum Unterricht"
Beyer - Verlag, Hollfeld, 1995

4) Alexander Stephan, "Anna Seghers Das siebte Kreuz Welt und Wirkung eines Romans"
Aufbau Taschenbuch Verlag GmbH, Berlin, 1977

5) Heinz Neugebauer, "Anna Seghers - Schriftsteller der Gegenwart"
Volkseigener Verlag, Berlin, 1961


[1]
[2] S.57, Neugebauer
[3] S.86/87, Stephan
[4] S.55, Schriftsteller der Gegenwart
[5] S.55, Schriftsteller der Gegenwart
[6] S.57, Zimmer
[7] S.56, Schriftsteller der Gegenwart
[8] S.57, Zimmer
[9] S.83, Stephan
[10] S.10 - 12, Zimmer
[11] S.58, Zimmer
[12] S.58, Zimmer
[13] S.56, Schriftsteller der Gegenwart
[14] S.54, Zimmer
[15] S.55, Zimmer
[16] S.65, Schriftsteller der Gegenwart
[17] S.65, Schriftsteller der Gegenwart
[18] S.55, Schriftsteller der Gegenwart
[19] S.88 - 97 ,Zimmer
[20] S.71 - 75 ,Zimmer
[21] sinngemĂ€ĂŸ S.39 - 42, Zimmer
[22] S.49 - 53, Zimmer
[23] S.56, Zimmer
[24] S.71 - 75, Zimmer

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